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  • 论六根门头的修行——略论《阿含经》中的修根法

    尊者宾头卢！我亦如是，有时不守护身，不持诸根律仪，不一其念，入于宫中，其心极生贪欲炽燃、愚痴烧燃；正使闲房独处，亦复三毒烧燃其心，况复宫中！7　　不能守护六根，即便一人独处，贪、嗔、痴三毒也会在心中...、忧戚；护则不生烦恼、忧戚，是谓有漏从护断也。11　　用不净观看世间可以去除我们对六尘的贪爱、占有和黏附，因此不会为得不到的东西苦恼，也不因心爱的人事失去而难过。正所谓得失随缘，心无增减。　　2、究竟...

    释成峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273839850.html

  • 呼吸念佛方法

    纯粹是胡说八道。纯印老人家说：“心正就是佛，心邪就是魔，佛和魔都在自心，不在外边。”心正即佛，心邪即魔呀。你念佛念得心正就是佛，你虽然念佛，心里却想着坑、蒙、拐、骗，那就是魔，你念的那个就不是佛号而是...念。真念佛是无念哪。有个念佛的念头就是第六识在念佛。第六识（意）它是管分别的，一有分别就是凡夫，你用凡夫的心去念佛，你怎么能得力呢？这就叫“念佛无计量，清净平等心”就是佛。 我们念佛千千万万不要计数...

    犟牛居士

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2242383263.html

  • 关于“六入处”的法教

    　　——阿含解脱道次第之二（2）　　一 《杂阿含经》 一九0 (一八八)　　如是我闻：　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。　　尔时，世尊告诸比丘：“当正观察眼无常，如是观者，是名正见。正观故生厌，生厌故离喜、离贪，离喜、贪故，我说心正解脱；如是耳、鼻、舌、身、意，离喜、离贪，离喜、贪故，比丘！我说心正解脱。心正解脱者，能自记说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”　　佛说此经已，诸比丘闻...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021742348.html

  • 杂谈《杂阿含经》的涅槃思想

    涅槃、出离之乐，汝当舍离有身顾念，乐于涅槃之乐为上、为胜……"　　6、涅槃是生命之解脱：　　佛告比丘："……于识生厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心正解脱，是名比丘见法涅槃。"（28经）　　7、涅槃是生死之...39、46、60、64、76、109-121、125、129、268、269。　　例一：佛告比丘："于色生厌、离欲、灭尽、不起诸漏，心正解脱，是名比丘见法涅槃；如是受、想、行、识，于识生厌、离欲、灭尽...

    明 远

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192050600.html

  • 悟行法师：宗教在世界和平的角色

    正，佛的心正，心正相貌当然就端正。所以今天我们看到佛的相貌这么庄严、这么端正，我们的心也会正，也会学习，我们的行为也会跟着端正。所以它代表的意义很深，让我们一看到就知道应该怎么去学习，所以用这些艺术品...为什么？因为我是世人，因为他并没有说神爱基督徒、爱天主教徒，他没有这么说，他说神爱世人，所以神的心是平等的，换句话说，天堂是和睦的，所以我们可以到上帝那里去。可是如果基督教徒、天主教徒他心不平等，心不平等...

    悟行法师

    五明研究|悟行法师

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510589948.html

  • 无始无明之贪爱色欲

    教导我佛教的四觉不净观，就用此法试试看吧！”　　　　于是柳君随即正襟危坐，眼观鼻，鼻观心，自心正思维著：“想想那貌美的少妇，其清晨刚睡醒时，两眼朦胧，未经盥漱，此时满口黏腻与蛀牙，且蛀虫在牙缝间钻呀钻...贪欲淫心四溢。　　　　话说这位少妇看这柳君呆若木鸡，一副傻头傻脑的样子，坐在那里，觉得很好笑，于是不由自主的轻轻地笑了一声。此时柳君正经八百地盘腿而坐，心中正默念著戒淫十大律条，忽然听到美艳少妇这么一...

    无著虚风

    |戒淫|淫欲|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1047275305.html

  • 佛教对于当今的普世价值

    的救人、救国之仁也是包含在救世之仁之中的。　　“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后...

    【佚名】

    |价值|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/08214514151.html

  • 如教修行：依止善知识的关键要义

    　　我们依止善知识最根本之所求，即欲离苦得乐，欲得一殊胜解脱功德，度化众生。而欲达此目标，则需于依止善知识过程中修行，最终仍将落到如教修行此关要上。《大乘庄严经论》云：“坚固由依教奉行，能令其心正...大师深领于心，印祖之身教，令大师深受法益。印祖宣说何法呢？即“惜福与习劳”之法，弘一大师亦随学印祖之德行，此即如教修行。 　　通过此公案，应有所启发。明理后即应举一反三，了知如何行持，当用心先观后学。...

    益西彭措堪布 讲授

    |善知识|上师|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/16465731608.html

  • 净空老法师：教学是不变的真理

    第二个目标，是帮助一切众生“破迷开悟”，帮助一切众生了解宇宙人生的真相，六道轮回的真相，虚空法界的真相。真相明白了，你的思想才纯正，心正、言正、行正，这是正法。正法要靠教学才能够达到，才能完成。第三个...

    净空老法师

    |教育|佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/10542337401.html

  • 佛教和平之概述

    开始。中国儒家对此亦有相同的期待，如孔子在《大学》中说：“古之欲明明德于天下者、先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”而这一点，如果我们从道家的思想来实行，亦能如佛教，最终得长久和平之道！ ...

    释振冠

    |佛教|和平|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/00285737580.html
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